杠杆配资公司晚潮 | 风渡石鼓: 西乡古驿道上的生计交响

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风，带着灵江水的湿冷与咸腥，从远处吹来，掠过石鼓空寂的码头。站在荒草蔓生的旧埠头，闭上眼，仿佛就能穿透岁月的尘烟，看见那一艘艘黝黑的长船，借着潮汐的伟力，溯流至此。船身吃水深深，船舱里压着的，是沉甸甸的四方货物，是商贾奔波的生计，是西乡人家灶膛里的一点暖意。它们从历史深处驶来，穿过眼前这弥漫的雾气与时光的尘埃。

切莫小瞧了这方寸之地。石鼓渡头，曾是灵江上游小舟常年能抵的咽喉。大水潮涌，能漫过村后方始丰溪中那块早已炸毁的江心礁岩；小水时节，船影便徘徊在石鼓渡下游。潮来时，江面最阔处可达二百米，平日亦在百米上下。江宽水深，水流平缓，波光安稳，正是千帆汇聚、万货流转的天然良港。这里是始丰溪与永安溪两条水路的交汇之所，更是通达金丽、绍杭两大陆路的转捩之点。水路陆路，在此纠缠、接力、奔赴远方。得天独厚的地理，早早将石鼓催生为西乡辐辏之地的大集散点。

靠潮水推涌的长船，载着下游各地出产或转运的物资，顺潮汛而至，每每枯水季，或者寒天，当长船上的船帮已吃不消下水拉纤时，长船即无力继续溯上，终泊于此。沉重的麻袋、木箱、竹篓从船上卸下，由码头劳力人的脊梁扛起，转交到另一群铁打的肩膀——‌挑脚担夫们‌的手中。这些货物，连同本地的山珍土产，便化作一副副扁担下的重负。他们沿着杭台古驿道，一步一颤，将生活与远方挑向天台方向。再过关岭，下剡溪，汇入曹娥江水系，最终抵达绍、杭，乃至更辽阔的世界。西乡这片土地，因此成了台州眺望外界的一道不可或缺的生命通道。

当初西乡，能让家人吃饱饭的营生无不与这一溪一道带来的物流行业相关。典型如拙文《那溪那船那人》、《江上的父亲》介绍的长船老大与船帮（水手），与这古驿道上，其它篇章各异的物流形式，共同交织成一曲生计的交响：

‌一、步履刻痕：挑脚担夫

清一色矮小精悍的精壮汉子，皮肤被日头与汗水浸染成古铜，或黑或灰的粗布短褂紧贴脊梁。箬帽遮阳，草鞋踏泥，一条吸饱汗水的毛巾斜搭肩头。手中一根实木短拄，拄脚箍着铁圈，是换肩时的支点，是歇脚片刻的依靠。每人一担，百廿斤分量，是生活的秤砣。货物成批，路远人稀，绿壳（土匪）出没的阴影如影随形，故而他们必得结伙而行。从临海城垣，或石鼓码头接了船货，日行五六十里。有“天台担”，百里路途指向天台县城的溪头埠头，中间常在仙人村歇脚，回头再挑上天台运往临海的“回头货”；有“河头担”，当日直抵大石洋那片开阔地，再由当地挑夫散入深山褶皱。

记忆深处，多次在八叠岭目睹那行进的队列。上岭时，前担绳短，后担绳长，扁担俱压左肩，短拄扛在右肩，拄脚顶着扁担着肩的后方，右手搭在拄头使力，将部分负重分至右肩。

排头掌控前行的节奏，一步踏出，十几条汉子身体齐向左倾，旋即右斜，“嗨啊”、“虾啊”的整齐划一的号子声此起彼伏，头颅同步一翘一颌，如一波涌动的黑色浪潮，在青石板上起伏翻滚，煞是雄浑凝重。

乏了，排头短拄“笃”地一顿，铁箍敲击石板，脆响如令。他迅速将拄头插进扁担前部的绳结，撑住前担，后担落地，侧身卸肩。其余人如应声之弦，依次各慢半拍，依样画葫芦，整个队伍动作行云流水，丝般顺滑，宛如一列精密的骨牌次第安歇。

分把钟光景，喘息未定，排头复又起肩，队伍便在铁箍与石板的交响中再次蠕动前行。问过父亲，缘何不多歇片刻？答曰：“歇久了，筋骨就懒了，后头的路便没了气力。”这分毫必争的喘息，是刻在骨子里的生存智慧。

那些黝黑的肩膀，除操着天台的腔调、大石的乡音的班头外，多是八叠周遭的乡党。班头是各方共同信赖的挑脚担头领。由乡绅、保长对货主担保经营，然后再重托给班头。再由班头挑选合格信得过的挑脚担夫。这是卖力气的营生，挑脚担夫的收入略强过长年（长工），比不得船帮的利厚，却也养活了一方烟火。

‌二、蹄声如雷：牛贩客‌

这是古道上排第一个本钱大利润厚的买卖，老板多是黄岩口音。赶牛的汉子，则雇自留贤、八叠、石佛洋等地。沿途设有专供牛贩与牛群歇脚的“牛栈”，土墙旧院，夜闭门户，草料备足。留贤、坑头，几乎整村都是“草鞋之乡”。家家必备用以做草鞋的草鞋耙，以韧麻为经，金稻草为纬，制成耐磨轻巧的草鞋。留贤村有个特色，村戏棚正对着老爷殿。故有村谚云：“留贤戏棚对老爷，代代儿孙卖草鞋。”这草鞋，是脚担夫的护足之宝，更是黄牛跋涉的“蹄靴”。长途跋涉，牛蹄受不了石路的无情撞击，便会开裂。给牛穿上特制的“牛草鞋”——底部稻草编织，以麻绳捆扎于蹄上——方能护其行远。见过牛贩为牛穿鞋，畜生竟也温顺，抬蹄任人摆布。

牛群过八叠街时，蹄声沉闷而密集，草鞋之功，清晰可辨。场面浩大，五六赶牛人，驱赶着二三十头黄牛，一人管三五头，自成小队。牛贩居中，脖颈上挂满备用的牛草鞋，磨损即换。不见有骑在牛背上的贩子，人与牛，都在丈量同一条古道。

“温州有赶弗尽的牛，台州有杀弗尽的头。”这悲怆的谣谚道尽了两地命运：温州永嘉、乐清山多，多产黄牛；台州乱世，绿壳横行。二者在古道上诡异交汇。杭绍水乡平原，鲜少黄牛，水牛耕田，肉质粗粝。富庶之地，渴求温台山中健美的黄牛肉。一条利润与风险并存的贩牛链由此而生。北上的牛群络绎于途，也引来了绿壳垂涎的目光。时闻牛栈被劫，牛贩遭害的噩讯。也曾有荒诞一幕：夜雷雨中，几个绿壳企图打洞劫牛栈后院，未料雨水泡软了地基，小屋轰然坍塌，将一人活埋，余人作鸟兽散。年余后，屋主翻修，竟掘出森森白骨。

‌三、颤悠旅途：轿夫与蓝布轿‌

这是西乡相对体面的营生。沿溪大村，常备几顶村民自制的蓝布轿子待客。八叠村就曾有五顶常设。其用场甚广：送急病之人落城求医；客商往来赶路；雇不起花轿的农家娶亲；小脚妇人远赴天台进香。

我曾坐过一次。约莫六岁时，日寇逼近临海的消息传来，全家星散。我随母亲，坐上邻人的蓝布轿。轿身轻颤，吱呀作响，一路经包安、雨伞店、石佛洋，渡水至许岙，翻岭投奔后坑大姑家避难。姑家贫寒，却捧出珍藏的松花粉，做成金灿灿的麦糕待客。乍看以为是诱人的蛋饼，一口下去，粉屑呛喉，狼狈不堪。后来得知，日寇未至西乡，径取大田、亭旁，由海游港遁入大海。

那轿子，是门手艺。轿坤椅（特制竹椅）与轿杠分离。用前需“掰轿”：将竹椅分步绑牢在由两根长竹与两条短扁担共同构成、呈长方形的轿杠上。竹椅四周密布小孔，插入U形小苦竹竿，形成拱架，覆以蓝布帷幔。一张涂了桐油的轿席盖顶防雨。小被铺在椅面，设计精巧：前端可抽作搁脚板，椅背可适度放倒，可坐可卧。轿后还能绑一小箱，存放细软。大伯早年常坐蓝布轿往返天台经商，最远曾抵萧山闻堰访友。他笑言：“轿上一觉醒来，天台便到了。”

生意人常让货担先行，自己随后雇轿缓行，人货相随。贩牛的大老板，也多坐轿押阵。宦游人、商旅过客，皆汇此途。一到八叠街，需轿之声一出，轿夫们立时抛下手头活计，殷勤备至。一则百年行规，服务为上；二则扛轿收入远胜零工，乃村人一笔小小的“横财”，个个喜上眉梢。沿途客店对轿夫另有优待：无论坐轿人付费还是空轿回转，轿夫的食宿，皆按平价，这是古道上的温情规矩。

空轿回程，则拆作两件：轿坤椅与轿杠，由两轿夫分别肩扛，踏着归途的寂寞回家。

‌四、驿道余韵：石板与溪流

八叠街，这条驿道穿村而过的古老街巷。从下路廊而上，先是约五十米的街市，过小桥头，越大桥背（此桥宋时所建，今为省保），左折即上八叠岭。如今它已彻底沦为不起眼的村道。而我记忆中，店铺林立，行人如织，商旅喧腾，兴盛一时。历史深埋其下：村民挖地基，屡屡掘出两宋、元明各朝古钱，如时光遗落的鳞片，无声诉说着千年官路的繁华。

经过八叠的老驿道，是通往绍杭乃至京城（南京）的官道，数百年间堪称坦途。路面均宽六尺（大匠尺）以上，齐整异常——中间是四尺宽的青石板，两侧镶嵌鹅蛋大小的溪卵石。路面拱起，利于排水。这条石板官道与始丰溪如一对缠绵的伴侣，相依相伴。放眼望去，一溪清流，一路青痕，仿佛携手从天边蜿蜒而来，又携手隐入云雾缭绕的远山深处。

幼时记忆里，这路还有人维护。后来，渐渐荒疏。路人将石板撬起，修明坟、砌猪栏屋。临海古话“大路石板送人情”，其出典，大抵源于此。由台州府城来至天台去，有茶园岭、八叠岭、小石岭、百步岭四道小岭。为方便挑夫负重，岭路多以坡道为主。台阶费膝耗力，缓坡抬脚略低，肩上重荷，便在这细微的坡度里，省下了一丝喘息。

驿道在八叠岭上沉默延伸。风，依旧从江上来，吹过空荡荡的石鼓码头，拂过荒草丛生的古道，带着旧日挑夫的汗味、牛群的膻气、轿夫的号子、绿壳的戾气、石板缝里的铜锈气……也吹动着留贤村头尚未卖出的草鞋耙上，那几缕残留的稻草末梢。它们无声地盘旋，落在溪卵石上杠杆配资公司，落在被撬走石板后裸露的泥土里，落在这条曾经托起无数生计、如今已沉寂如深潭的古道上。

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